芭别尔如约召开了会议。
    有一件稍有些滑稽的事情是，提出了要治沙漠的名号，同样也是会议商讨的核心的罗摩，他在会议上并不具备话语权。
    计划的提出者和实施者，需要向其他人申请同意，并且他必须要等待长老们询问才能够说话。
    在他们询问之前，罗摩甚至不具备说话的资格。
    哪怕这是你的计划，你是计划的核心。
    但现实就是如此。
    这也就难怪芭别尔嘲笑罗摩了。
    在整个部落之中，他名声虽然有，但不够用。
    名声是一种很有价值的资源，它决定了当你要做一件事情的时候，会有多少人愿意付出多少代价来支持你。
    沙漠是个相对简单的环境。
    你要么是个战士——在多次的狩猎之中展现了自己的勇武，因而被同族的族人所称赞。
    你要么是个智者——在多次的狩猎之中，用自己的智慧给敌人带去了更大的伤亡，给族人带来了更多的收益。
    如此一来，族人就会认可你的能力，进而在能力值的基础上，为你戴上荣耀的冠冕。
    而罗摩从未参加狩猎，事实上，他最开始的时候是被当作奴隶而收养的。
    部落给他们灌输荣誉和奉献精神，实际上只是需要他们为部落去死，并且困窘于荣誉而不索要实际的物资。
    众所周知，荣誉是一张纸和一个人上下嘴唇一碰就能够支付的东西。
    核心是少，稀少且珍贵，它有价值但成本很低。
    你索要荣誉而不需要实际的利益，这就是长老们所期望的。
    他们吝惜于付出却又希望你能够付出一切，于是他们用荣誉裹挟了所有人。
    这也是芭别尔的培养道路。
    她在众多的孩子之中展露天赋，然后有了成为猎鹰的资格——不不不，这么说有些不对，不如换一种说辞。
    在众多接受培养的孩子之中，只有她最后成为了猎鹰。
    无论你有没有天赋，先接受严苛的训练再说。
    最后活下来的人，自然是有天赋的。
    没天赋的？
    部落的孤儿可以选择别的道路，而被劫掠或者捡到收养的非部落的孩子，那就只能够提前结束自己的生命了。
    芭别尔在猎鹰的道路上获得了荣誉，但她的荣誉过甚，于是部落不得不授予她权力。
    罗摩应该走同样的道路。
    但在长大的过程之中，他选择了表现自己在学术方面的天赋。
    这是罗摩自己的选择。
    当罗摩发现和自己同时长大的一批人全部都是以勇武作为培养目的而接受教育的时候，他就明白了自己应该与众不同。
    与众不同的好处是，你能够很快的在一群人之中得到重视。
    结果也确实如此，他很快得到了部落的重视和培养，在相对漫长的一段成长事件之中，他帮助部落改良了诸多的技术，并且制作了一些有用的小道具。
    比如寻找水草丰沛的绿洲、改良武器的锻造工艺、更加有效的治疗药物······
    相比较一个两个战士，罗摩展露出来的天赋自然更加重要。
    于是顺理成章的，他和芭别尔一样，被接纳成为了自己人。
    学者要比战士更加重要一些，因为塔尼特并不是弱小的部落，它有很多相对出色的战士。
    但他们没有一个能够改良这些技术的学者。
    所以罗摩立刻脱离了奴隶的身份，成为了一名部落的沙漠民。
    改良的技术自然也给罗摩带来了足够的荣誉和名声，这份名声在大多数的时候都很好用。
    比如阿萨里格，比如长老们也不得不和颜悦色地对待一个十六岁的少年人。
    但战争又是另一回事了。
    你会在战争方面信任一个以制作炼金制品或者药品闻名的十六岁少年么？
    相信他能够带领部落走向胜利，带领部落掠夺更多的资源和土地？
    长老们是不相信的。
    主持战争的要么是一个英勇的将军，要么是一个睿智的智者。
    但怎么说，也不会是一个研究机械学的学者。
    这差的太多了。
    “他遮掩了自己的实力，很早之前就拥有了神之眼，但却并不愿意告诉部落。”
    塔尼特是一支信仰花神的母系氏族，【九长老】共享部落的最高权力。
    某一位长老声色俱厉，完全不在乎罗摩就在他的面前。
    “这是对部落的不忠诚。”
    他提出了质疑。
    芭别尔没有做任何的遮掩，罗摩告诉她自己早就得到了神之眼，她也没有用谎言去伪装，反而真的和盘托出了真相。
    “不忠诚？”芭别尔挑了挑眉，“但如果我没有记错，我的孩子给部落带来了诸多的收益，这部分利益甚至要比你们给部落带来的更多。”
    “他究竟是那里做错了，以至于长老你如此猜忌他，给他冠上了不忠的罪名？”
    “仅仅因为他有了自己的小秘密，所以就是对部落不够忠诚。”
    芭别尔的笑容讥诮，“那么在做的各位长老，谁又是把所有的事情全部放到了明面上的呢？”
    “可是神之眼·······”
    他想要反驳，然而并没有继续说下去。
    有些人将神之眼视作是信念的结晶，而沙漠之地的人看的更加简单。
    神之眼只是一件好用的武器。
    既然是好用的武器，如同栖息着厄灵的长弓、双刃·······这些理所当然的是部落的财产。
    因为武器就是要为部落付出一切才能够让人放心。
    但罗摩遮掩了自己拥有神之眼的事实，按照芭别尔的说辞，他在更早之前就已经获得了神之眼，却故意并没有上报。
    掩藏武器的行为当然恶劣。
    不过神之眼毕竟不同于一般的武器，它确实是某个人的私产而非归属于部落的公产，若说因为罗摩有神之眼却并没有说而惩戒他，这是件没有道理的事情。
    公允地说，罗摩当然是有私心的遮掩了自己有神之眼的事实。
    每一个长老都能够看出来，但就如同芭别尔所说的一样，这并不能够当作判罚的证据。
    神之眼并不是他从部落的狩猎之中获得，然后将部落的财产据为己有的恶劣行为。
    这就是神明赠送给他一个人的。
    人当然应该有自己的私心，即使是作为部落长老的诸位，也不可能把一切都贡献给部落。
    我是个普通部落战士的时候我要为部落贡献一切，我成了部落长老，我还要为部落贡献一切，什么都不给自己留下。
    那这个长老，我不是白当了？

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